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{"id":244,"date":"2011-04-19T14:25:17","date_gmt":"2011-04-19T13:25:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.leon.postcapital.org\/?p=244"},"modified":"2011-07-30T20:47:15","modified_gmt":"2011-07-30T19:47:15","slug":"244","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.leon.postcapital.org\/2011\/04\/19\/244\/","title":{"rendered":"M\u00c3\u00basica en las calles"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/www.leon.postcapital.org\/wp-content\/uploads\/2011\/04\/acordeon.mp3\">Acorde\u00c3\u00b3n<\/a><\/p>\n<p>La m\u00c3\u00basica que se toca en la calle, la que sale por los balcones, es un bien del <a href=\"http:\/\/medialab-prado.es\/article\/video_que_es_el_procomun\">procom\u00c3\u00ban<\/a>. Es curioso c\u00c3\u00b3mo el sonido de un <a href=\"http:\/\/hohnerusa.com\/multimedia\/how_its_made\/xml_video_playlist.html\">acorde\u00c3\u00b3n<\/a>, es agenciado por los transe\u00c3\u00bantes como algo que los identifica. La m\u00c3\u00basica y su capacidad <a href=\"http:\/\/www.humanrights-observatory.net\/revista3\/ruben2.pdf\">identitaria<\/a>, su capacidad de emoci\u00c3\u00b3n, de impacto que entra por el o\u00c3\u00addo y genera una(s) idea(s) en la cabeza o sentimiento(s) en el coraz\u00c3\u00b3n, escapa de la instrumentalizaci\u00c3\u00b3n del poder. Y es que, por mucho que una marcha militar o un himno, haya sido compuesto con unos objetivos, para transmitir unos valores, la subjetividad de cada uno, hace que una misma partitura signifique una u otra cosa. Por ello, el sonido de un acorde\u00c3\u00b3n, cuando lo o\u00c3\u00admos desde lejos, cuando nos acompa\u00c3\u00b1a en nuestro caminar, es significado como algo familiar, como algo propio del lugar donde se escucha. Sea la m\u00c3\u00basica de otro pa\u00c3\u00ads, escrita con otras connotaciones culturales, o tocada por un inmigrante, en nuestro alma, la sentimos propia. La descontextualizaci\u00c3\u00b3n o incluso el desconocimiento hist\u00c3\u00b3rico del origen de la m\u00c3\u00basica, enriquece y subjetiva sus significados.<br \/>\nngg_shortcode_0_placeholder<!--more--><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote><p>La funci\u00c3\u00b3n principal de la m\u00c3\u00basica es implicar a la gente en experiencias compartidas dentro del marco de su propia experiencia cultural, que constituye un universo simb\u00c3\u00b3lico capaz de ser marco de referencia e identificaci\u00c3\u00b3n. La m\u00c3\u00basica al ser expresi\u00c3\u00b3n de este todo es capaz de instaurar una memoria colectiva en relaci\u00c3\u00b3n con el pasado; de cara al futuro establece un marco de referencia para la proyecci\u00c3\u00b3n de acciones, sue\u00c3\u00b1os y aspiraciones; y respecto al presente indica los l\u00c3\u00admites donde los miembros del grupo pueden aplicar sus capacidades cognitivas. <em> <\/em><\/p>\n<p><em>(&#8230;) <\/em>En el caso de los inmigrantes, la m\u00c3\u00basica es uno de los elementos constructores de la identidad m\u00c3\u00a1s fuertes, capaz de relacionar a los miembros de un colectivo en la mayor parte de las ocasiones, tanto entre ellos como con otros colectivos de inmigrantes y habitantes aut\u00c3\u00b3ctonos (los que participan de organizaciones culturales, de apoyo a los inmigrantes, curiosos, vecinos, amigos&#8230;). El perfil del p\u00c3\u00bablico conformado por habitantes de la sociedad receptora varia seg\u00c3\u00ban el nivel de integraci\u00c3\u00b3n y consideraci\u00c3\u00b3n del colectivo inmigrante, resultado del proceso de renegociaci\u00c3\u00b3n de la identidad en un contexto nuevo. De forma paralela la m\u00c3\u00basica les relaciona con su lugar de origen, calmando su sentimiento de nostalgia. Rub\u00c3\u00a9n G\u00c3\u00b3mez Muns. Universitat Rovira i Virgili-GIEM. <em>Una Aproximaci\u00c3\u00b3n a la Funci\u00c3\u00b3n Identitaria de la M\u00c3\u00basica<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p>Dejo aqu\u00c3\u00ad una conferencia que tuvo lugar en Medialab-Prado a finales de abril, a cargo de Rosa Lamami\u00c3\u00a9 de Clairac: Construcci\u00c3\u00b3n modal del imaginario (I): <em>M\u00c3\u00basica Popular. De Cher Jurado a Shakira Piquer Construcci\u00c3\u00b3n modal del imaginario (I): M\u00c3\u00basica Popular. De Cher Jurado a Shakira Piquer<\/em><\/p>\n<p>Lugar: Medialab-Prado. Plaza de las Letras, C\/ Alameda, 15 \u00c2\u00b7 Madrid<\/p>\n<p>Presentaci\u00c3\u00b3n de Rosa Lamami\u00c3\u00a9 de Clairac en el marco del grupo de trabajo Grupo Est\u00c3\u00a9tica y pol\u00c3\u00adtica del procom\u00c3\u00ban, en la que trata sobre los patrones, cualidades ac\u00c3\u00basticas, competencias musicales y dem\u00c3\u00a1s aspectos de nuestra relaci\u00c3\u00b3n con lo musical a partir del an\u00c3\u00a1lisis de la m\u00c3\u00basica popular y las relaciones sociales y emocionales que nos suscita.<\/p>\n<p><object width=\"500\" height=\"375\" classid=\"clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000\" codebase=\"http:\/\/download.macromedia.com\/pub\/shockwave\/cabs\/flash\/swflash.cab#version=6,0,40,0\"><param name=\"src\" value=\"http:\/\/medialab-prado.es\/static\/player\/player.swf\" \/><param name=\"allowfullscreen\" value=\"true\" \/><param name=\"flashvars\" value=\"&amp;file=http:\/\/medialab-prado.es\/mmedia\/6\/6865\/6865.flv&amp;height=375&amp;width=&amp;autostart=false&amp;skin=http:\/\/medialab-prado.es\/static\/player\/skin.swf&amp;frontcolor=ffffff&amp;lightcolor=cc9900&amp;controlbar=over&amp;stretching=fill&amp;image=http:\/\/medialab-prado.eshttp:\/\/medialab-prado.es\/mmedia\/6865\/preview_image\" \/><embed width=\"500\" height=\"375\" type=\"application\/x-shockwave-flash\" src=\"http:\/\/medialab-prado.es\/static\/player\/player.swf\" allowfullscreen=\"true\" flashvars=\"&amp;file=http:\/\/medialab-prado.es\/mmedia\/6\/6865\/6865.flv&amp;height=375&amp;width=&amp;autostart=false&amp;skin=http:\/\/medialab-prado.es\/static\/player\/skin.swf&amp;frontcolor=ffffff&amp;lightcolor=cc9900&amp;controlbar=over&amp;stretching=fill&amp;image=http:\/\/medialab-prado.eshttp:\/\/medialab-prado.es\/mmedia\/6865\/preview_image\" \/><\/object><\/p>\n<p>\u00abLa m\u00c3\u00basica no es otra cosa que una adecuada combinaci\u00c3\u00b3n de sonidos y silencios que es capaz de conmovernos. Porque es nuestra articulaci\u00c3\u00b3n con unas determinadas formas (melod\u00c3\u00ada, armon\u00c3\u00ada, ritmo) la que nos permite distinguir cuando una perturbaci\u00c3\u00b3n ac\u00c3\u00bastica es m\u00c3\u00basica o, simplemente, ruido.<\/p>\n<p>En nuestra b\u00c3\u00basqueda del procom\u00c3\u00ban en la m\u00c3\u00basica popular recurrimos, por tanto, al an\u00c3\u00a1lisis de los cruces entre unos niveles que ya comienzan a ser habituales en nuestras investigaciones:<\/p>\n<p>* El nivel repertorial, que en este caso se refiere a las cualidades ac\u00c3\u00basticas y patrones musicales que marcan estilos que nos permiten distinguir entre m\u00c3\u00basica flamenca, m\u00c3\u00basica ind\u00c3\u00adgena, los madrigales de Monteverdi o las canciones de Sabina, por ejemplo.<br \/>\n* El nivel disposicional, es decir, nuestras competencias musicales ya que si, por ejemplo, no tenemos afinadas nuestras competencias para la m\u00c3\u00basica techno, \u00c3\u00a9sta nos parecer\u00c3\u00a1 ruido.<\/p>\n<p>Y todo esto en un paisaje que, en el caso de la m\u00c3\u00basica popular est\u00c3\u00a1 marcado por el juego de unas relaciones sociales que construyen y refuerzan lo que hemos dado en llamar un pueblo.<\/p>\n<p>Centraremos la discusi\u00c3\u00b3n en lo que hay de \u00e2\u20ac\u02dcprocom\u00c3\u00ban\u00e2\u20ac\u2122 en esta articulaci\u00c3\u00b3n de repertorios y competencias musicales que expresa y construye el \u00e2\u20ac\u02dcmodo de sentir\u00e2\u20ac\u2122 de una comunidad o pueblo y lo haremos en el marco hist\u00c3\u00b3rico-social en el que surgen y se desarrollan el flamenco, el tango argentino o el hip hop.<\/p>\n<p>\u00c2\u00a1Que no decaiga! \u00bb<\/p>\n<p>Por , Rosa Lamami\u00c3\u00a9 de Clairac<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Acorde\u00c3\u00b3n La m\u00c3\u00basica que se toca en la calle, la que sale por los balcones, es un bien del procom\u00c3\u00ban. Es curioso c\u00c3\u00b3mo el sonido de un acorde\u00c3\u00b3n, es agenciado por los transe\u00c3\u00bantes como algo que los identifica. 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