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Pante\u00c3\u00b3n Real<\/p><\/div>\n

El\u00c2\u00a0Pante\u00c3\u00b3n de los Reyes de Le\u00c3\u00b3n<\/strong>, que se encuentra situado a los pies de la\u00c2\u00a0Bas\u00c3\u00adlica de San Isidoro de Le\u00c3\u00b3n<\/a>, es el lugar en el que durante la Edad Media recibieron sepultura la mayor\u00c3\u00ada de los reyes y reinas del reino de Le\u00c3\u00b3n<\/a>.\u00c2\u00a0Es un espacio rectangular con\u00c2\u00a0 p\u00c3\u00b3rtico<\/a>, de aproximadamente ocho metros de lado, con dos robustas columnas, sobre las que se apoyan siete arcos, que dividen el espacio en tres naves. El ciclo pict\u00c3\u00b3rico que adorna sus muros, est\u00c3\u00a1 considerado una de las cumbres del\u00c2\u00a0 Rom\u00c3\u00a1nico<\/a> espa\u00c3\u00b1ol.<\/p>\n

La reina\u00c2\u00a0 Sancha de Le\u00c3\u00b3n<\/a>, esposa de\u00c2\u00a0 Fernando I el Magno<\/a>,\u00c2\u00a0 rey de Le\u00c3\u00b3n<\/a>, persuadi\u00c3\u00b3 a su esposo para que ambos fuesen sepultados a su muerte en el Monasterio de San Juan Bautista de Le\u00c3\u00b3n, que cambi\u00c3\u00b3 su nombre por el de San Isidoro cuando los restos del santo sevillano fueron trasladados al monasterio en el a\u00c3\u00b1o\u00c2\u00a0 1063<\/a>, a petici\u00c3\u00b3n de Fernando I el Magno, quien deseaba que las reliquias del ilustre y sabio arzobispo sevillano reposasen en la ciudad de Le\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

A\u00c3\u00b1os antes, el padre de la reina\u00c2\u00a0 Sancha de Le\u00c3\u00b3n<\/a>,\u00c2\u00a0 Alfonso V de Le\u00c3\u00b3n<\/a>, orden\u00c3\u00b3 trasladar los cuerpos de varios reyes y reinas que se encontraban dispersos por todo el territorio leon\u00c3\u00a9s, a fin de que todos juntos yaciesen en San Isidoro de Le\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

A lo largo de los muros y de las seis b\u00c3\u00b3vedas resultantes, se desarrollan los tres ciclos lit\u00c3\u00bargicos, Navidad, Pasi\u00c3\u00b3n y Resurrecci\u00c3\u00b3n, formando un itinerario que tiene su inicio en el muro meridional y que, siguiendo el sentido de las agujas del reloj, culmina en la puerta que le da acceso a la Iglesia.\u00c2\u00a0Las escenas, que seg\u00c3\u00ban algunos autores siguen el desarrollo de la\u00c2\u00a0 misa moz\u00c3\u00a1rabe<\/a>, se estructuran en relaci\u00c3\u00b3n con los tres ciclos lit\u00c3\u00bargicos:<\/p>\n

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La Navidad<\/strong>:\u00c2\u00a0Anunciaci\u00c3\u00b3n<\/a>, Visitaci\u00c3\u00b3n, Epifan\u00c3\u00ada,\u00c2\u00a0 Natividad<\/a>, anuncio a los pastores,\u00c2\u00a0 huida a Egipto<\/a>, circuncisi\u00c3\u00b3n y\u00c2\u00a0 degollaci\u00c3\u00b3n de los Inocentes<\/a>.<\/li>\n
La Pasi\u00c3\u00b3n<\/strong>: \u00c3\u0161ltima Cena, escenas de la Pasi\u00c3\u00b3n y Crucifixi\u00c3\u00b3n.<\/li>\n
La Resurrecci\u00c3\u00b3n<\/strong>: Gloria de Cristo seg\u00c3\u00ban el\u00c2\u00a0Apocalipsis<\/a> de San Juan, Maiesatas Domini y entronizaci\u00c3\u00b3n del a\u00c3\u00b1o.<\/li>\n<\/ul>\n
El conjunto se completa con representaciones de los signos del\u00c2\u00a0 zod\u00c3\u00adaco<\/a> y de un calendario agr\u00c3\u00adcola, aunque las \u00c3\u00baltimas investigaciones al respecto,plantean la teor\u00c3\u00ada de que no es un calendario propiamente, ni est\u00c3\u00a1 dedicado a los campesinos, sino que es una met\u00c3\u00a1fora sobre el paso del tiempo.<\/p>\n
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Calendario agr\u00c3\u00adcola<\/p><\/div>\n
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